Inscripciones novgorodianas en corteza de abedul

El gramo n. 109, el texto dice: "Carta de Žiznomir a Mikula. Compraste una esclava en Pskov. Y ahora, debido a esto, la princesa me ha arrestado. Y ahora me ha garantizado la družina . El hombre [que la vendió ] una carta, si tiene una [otra] esclava. Y esto es lo que quiero de ti: [que] compraste un caballo y le pusiste un hombre del príncipe, [vienes] al enfrentamiento. No tomaste [devuélveme] el dinero [gastado en la compra del esclavo], no le quites nada”

Las inscripciones de Novgorodian en corteza de abedul ( en ruso : берестяные грамоты ^?, transcrito : berestjanye gramoty - inscripciones en corteza de abedul), son una gran serie de documentos de la Rusia medieval , escritos en la superficie interior de tiras de corteza de abedul , encontrados durante las excavaciones arqueológicas que comenzaron desde 1951, principalmente en Novgorod y en las ciudades que alguna vez pertenecieron a la República Feudal de Novgorod (como Pskov y Staraya Russa ), pero también en otras ciudades de la antigua Rusia.(como Smolensk y Moscú ) y en algunos centros más pequeños. ^[1] Se encuentran entre los registros escritos más antiguos de las lenguas del grupo eslavo , pudiéndose datar en un período comprendido entre los siglos XI y XV. Se han encontrado más de mil documentos, pero se estima que más de veinte mil siguen bajo tierra. ^[1]

Características

La primera inscripción fue encontrada el 26 de julio de 1951 por Nina Fedorovna Akulova, una ciudadana de Novgorod que ocasionalmente trabajaba como obrera en las excavaciones arqueológicas realizadas por Artemij Arcihovskij alrededor de la ciudad. ^[1]Hasta ese descubrimiento se creía probable la existencia de la costumbre de escribir sobre corteza de abedul en la antigua Rus, de hecho había varias referencias en las crónicas medievales. Por ejemplo, en una de estas crónicas, describiendo un monasterio pobre, el autor escribió: "Los monjes eran tan pobres que no escribían sus libros en pergamino, sino en corteza de abedul". Sin embargo, se pensó que en las cortezas estaba escrito con tinta y por lo tanto se creía que no había esperanza de encontrar estos documentos intactos, luego, con el hallazgo del primer documento, se descubrió que las letras estaban grabadas con un afilado instrumento, que había permitido la preservación del texto junto con la corteza. Además, también se entendió la función de los instrumentos metálicos en forma de lápiz,^{[1] [2]}

el gramotyson tiras de corteza de abedul, hervidas en agua para hacerlas elásticas y que suelen tener una longitud de unos veinte centímetros y una altura variable entre 5 y 10 centímetros, que contienen un texto muy breve: una media de veinte palabras, siendo las más largas hasta el momento redescubierto tiene 176 palabras. Tienen el carácter de minutos, en uso en una época en que el papel aún era caro, y estaban destinados a ser destruidos, una vez agotada su función, cortándolos en pedazos a lo largo o tirándolos a la calle entre la basura. Este comportamiento permitió su descubrimiento, de hecho el pavimento de las carreteras en las ciudades del norte de Rusia estaba formado por discos de madera, obtenidos cortando transversalmente los troncos de los árboles,^[3] El carácter pantanoso de las llanuras del norte de Rusia, con la consiguiente falta de oxígeno en el suelo a cierta profundidad, ha permitido tanto su conservación (de modo que se encuentran, excavando los antiguos caminos de los núcleos habitados, interpuestos entre una capa y otra del suelo de madera) y la datación con una aproximación de unos veinte años. La cita de personajes históricos ofrece otra posibilidad de datación. ^[3]Las cartas de alto contenido, en cambio, estaban escritas en pergamino y por ello no se han conservado, al igual que la mayoría de los documentos en papel. De hecho, en un país como Rusia donde se construía casi exclusivamente en madera, los incendios eran frecuentes, por lo que se destruía más del 99% de todo lo escrito, mientras que los gramótidos , enterrados en el suelo lejos del fuego, han sido destruidos. Preservado. ^[4] El fracaso en encontrar gramoty después del siglo XV se explica por el drenaje del suelo urbano buscado por la zarina Catalina IIen el siglo XVIII; de hecho, en suelos húmedos pero drenados y por tanto en presencia de oxígeno, la corteza de los árboles se descompone rápidamente y el siglo XV, en la estratificación de los pavimentos de las carreteras, corresponde a la profundidad alcanzada por el drenaje. ^[1]

Contenido

El gramo n. 210: uno de los Gramotys con dibujos de Onfim junto con un ejercicio de ortografía

El contenido es muy variado, siendo mayoritariamente cartas privadas (dos tercios), comerciales, administrativas o judiciales. Varias Gramoty son cartas de carácter personal, también escritas por mujeres como prueba de que en la Rus también a ellas se les permitió el acceso a la educación. Un número más limitado de gramacias tienen el carácter de documento oficial, del que probablemente constituyeron el borrador antes de su copia en pergamino, o de textos literarios, folclóricos, eclesiásticos, litúrgicos (generalmente destinados a uso privado). También se encontraron varias listas (listas de deudas, impuestos, bienes) y ensayos escolares. Entre estos últimos, son famosos los gramoty Onfim, un niño de seis a ocho años, que se encuentran entre las obras infantiles más antiguas que se conocen y que incluyen dibujos, inscripciones, un abecedario y un ejercicio de silabario. ^[3] La extensión total de los textos encontrados supera las 12.000 palabras. En comparación, el Russkaya Pravda , el código de leyes e institutos consuetudinarios rusos de los siglos XI y XII, que es el documento principal para el estudio del ruso antiguo no literario, contiene menos de un tercio de las palabras contenidas en los documentos encontrados en Novgorod. . Además, el vocabulario de los textos encontrados también es considerable, siendo aproximadamente 2 600 palabras, cuando el vocabulario conocido de todo el eslavo antiguo está formado por 9 600 palabras. ^[5]

Lengua

El idioma en el que están escritos los Gramoty es, en la mayoría de los casos, el idioma cotidiano que se hablaba en la antigua Novgorod. Esta es la principal razón de su excepcional interés histórico y lingüístico, no sólo en el panorama de las lenguas eslavas, sino también de las indoeuropeas en general. De hecho, antes de su descubrimiento, las fuentes disponibles para el estudio del dialecto ruso antiguo de Novgorod eran bastante limitadas y, a menudo, solo indirectas. ^[6] Generalmente la lengua de los Gramoty oscila entre una variedad culta, que es el antiguo supradialecto ruso, primero orientado en la lengua de Kiev y luego en la de Moscú, y una variedad más baja y popular , que es el dialecto norteño. - Nóvgorod occidental, superposición del dialecto "North-Krivician", que se refiere a la antigua tribu eslava de los Kriviči , y del dialecto "Ilmen-Slovenian", que se refiere a la tribu Slověne asentada alrededor del lago Il'men' . Se supone que el dialecto de Novgorod, del que no hay pruebas puras, estaba más cerca del supradialectal ruso antiguo, por lo tanto, con menos improntas dialectales. Estas dos subvariedades dialectales habían dado lugar a un dialecto ruso más orientado hacia " North-Krivician" de lo que se hablaba y escribía comúnmente en Novgorod: el antiguo dialecto de Novgorod . ^[1]

Según Andrei Zaliznjak , una consecuencia del estudio de Gramoty es la desaparición de la idea del origen unitario del grupo oriental de lenguas eslavas, dado que el dialecto de la antigua Novgorod parece constituir una rama separada, diferente de la central. -rama oriental del antiguo ruso; mientras que el ruso moderno sería el resultado de la convergencia del dialecto noroccidental de Novgorod con el centrooriental de la región de Suzdal' - Moscú . ^[7]De hecho, como señala Zaliznják, el porcentaje de dialectismos en los textos de los siglos XI y XII es mayor que en los de los siglos XIV y XV, es decir, al revés de lo que cabría esperar normalmente. Se trataría pues de un proceso que no es divergente, sino convergente, es decir, un proceso de aproximación-fusión de este tipo de dialectos con los dialectos de las regiones de Suzdal primero y luego de Moscú, especialmente tras la aparición de Moscú como la principal ciudad rusa (formalmente después del siglo XII y prácticamente después del siglo XIV). ^[8]
Sin embargo, según Vadim Krys'ko , el antiguo dialecto de Novgorodno representa una rama separada del grupo eslavo, ni es posible identificar las dos variedades de Novgorodian y la distinción tribal entre Kriviči del norte y Slověne . ^{[7] [9]}

Ejemplos

Una carta de amor: la gramota n. 752

la gramota, de la primera mitad del siglo XII, está compuesto por dos franjas diferenciadas de corteza de abedul de unos 45 cm de largo, entre las que se han perdido nada menos que dos líneas. En términos de contenido y estilo, el documento es único en su género. Se trata sin duda de una carta de amor, de lo contrario sería difícil explicar el tema de la posible ofensa del destinatario, la necesidad de esconderse de los ojos de las personas y el miedo del escritor a convertirse en objeto de escarnio. La carta fue escrita, con hermosa letra, por una mujer joven educada, que supo expresarse en el lenguaje literario, y el carácter muy íntimo del contenido, así como la falta de la fórmula inicial, hace poco probable que la su escritura había sido confiada a una tercera persona, como un monje educado. ^[10]

Texto original con división de palabras: ^[11]

(к)[ъ] тобѣ тришьдъ а въ сю недѣлю цьтъ до мьнь зъла имееши оже
е[с]и къ мънѣ н[ь при]ходилъ а ѧзъ тѧ есмѣла акы братъ собѣ ци оуже ти есмь задѣла сълюци а то-
бѣ вѣдѣ ѧко есть не годьнъ аже бы ти годьнъ то [из] оцью бы сѧ вытьрьго притькль

[ны]нѣ к[ъ]дь инодь въспиши жь ми про
[тьбь] хаблю ци ти боудоу задѣла своимъ бьзоумьемь аже ми сѧ поцьньши насмихати а соу-
дить Б'ъ" [и] моѧ хоудость

Transliteración con puntuación:

(K) ["] tobě triš'd". ¿A v ”sju nedělju c't” do m'n 'z ”la imeeši, ože
e [s] ik” m ”ně n [' pri] chodil”? ¡Un jaz ”tja esměla aky mocoso”! Sobě ci ouže ti esm 'zaděla s ”ljuci, a to-
bě vědě jako est' ne god'n”. Aže por ti god'n ”, to [iz] oc'ju por sja vyt'r'go prit'kl '...

[ny] ně k ["] d 'inod' v" spiši ž 'mi pro ...
[t'b'] chablju ... Ci ti boudou zaděla svoim "b'zoum'em 'aže mi sja poc'n 'ši nasmichati, a sou-
dit' B '"[i] moja choudost'

Traducción con texto de finalización entre corchetes y texto explicativo entre corchetes: ^[10]

"[Te he enviado] tres veces (mensajes). ¿Qué tienes contra mí que esta semana (o este domingo) no viniste a mí? ¡Sin embargo, me he portado contigo como a un hermano! Ofendido que te envié [a ti] (mensajes)? Por lo que puedo ver, no te gusta. Si te hubiera gustado, te habrías retirado de los ojos [de la gente] y habrías venido...

y ahora en otro lugar. Respóndeme...
(después de un intervalo de seis a ocho palabras, se conserva el final de la oración anterior, o quizás de la siguiente)
... [los dejo]...
(para lo cual sólo son posibles conjeturas, tales como "no te dejaré nunca" o "quieres que te deje" y similares)
Si te he ofendido con mi irracionalidad, si empiezas a reírte de mí, que Dios [te] juzgue y miserable de mí".

Una llamada de socorro: el gramota n. 9

La gramota data de finales del siglo XII. La cruz que aparece al principio podría ser una especie de ideograma de la palabra poklon(поклон), es decir, "cumplidos" (literalmente "reverencia"), que aparece en documentos de pergamino de un período posterior. Según la mayoría de los estudiosos, la escritora (Gostjata) es una esposa repudiada que denuncia las arbitrariedades e ilegalidades cometidas por su marido en su propiedad, apelando a un hermano (Vasil') o, más probablemente, a un tío materno que, en lengua eslava estructura parental, ocupaba un rol muy importante de protección hacia los nietos. Sin embargo, según otra hipótesis, Gostjata es un joven menor que presuntamente denuncia el acoso sobre el patrimonio de su madre por parte de su padrastro que, tras enviudar por la madre de Gostjata, se volvió a casar. ^[12]

Texto original con división de palabras: ^[13]

+ ὦ гостѧтy къ васильви ѥже ми отьць даѧ-
лъ и роди съдаѧли а то за нимь а нынѣ во-
дѧ новоую женоу а мънѣ не въдасть ничь-
то же избивъ роукy поустилъ же мѧ иноу-
ю поѧлъ доеди добрѣ сътворѧ

Transliteración con puntuación: ^[12]

+ Oт Gostjaty k ”Vasil'vi. Ježe mi ot'c 'dajal ”i rodi s” dajali, a to za nim'. A nyně vodja novouju ženou, am ”ně ne v” dast 'nič'to že. Izbiv ”rouky, poustil” že mja, inouju pojal ”. Doedi, dobrě s ”tvorja

Traducción: ^[12]

"De Gostyata a Vasil '. Lo que el padre me dio y que los parientes me dieron además, está en sus manos. Y ahora que ha traído una nueva esposa (a la casa), no me devuelve (más) nada. Rechazando la tutela marital, me echó y tomó otra (esposa). Ven, por favor ".

Una propuesta de matrimonio: el gramota n. 731

La gramota , de mediados del siglo XII, es una carta de respuesta (afirmativa) de los padres (de la madre Janka) a la propuesta de matrimonio de su hijo con una joven por parte de la casamentera Jarina. El povojnik (повойник) es un tocado femenino, típico de las mujeres casadas, que podía estar destinado a la madre Janka o al prometido. La frase de cierre, que recuerda el valor simbólico del pan, debe entenderse en el sentido de que el corredor Jarina debe esperar un pago por el servicio prestado. ^[14]

Texto original con división de palabras: ^[14]

покланѧние ὦ ѧнокѣ со сьлѧтою ко ѧринѣ · хоцьть ти твоего дѣтѧти-
ць · о свто · жь ти еѣ хо{ц}ць · ажь хоцьши во брозѣ жь седь бȣди · и ѧла е-
смо сѧ емȣ по рȣкȣ ѧко ты си мловила емȣ ты дни придьши томо
дни поимȣ и нѣ ли ти тамо повоица · а крьвоши присоли
а кодь ти мнѣ хльбь тȣ иб

Transcripción:

Poklanjanie oт Janokě so S'ljatoju ko Jarině · Choc't 'ti tvoego dětjatic' · O svto · Ž 'ti eě cho {c} c' · Až 'choc'ši vo brozě ž' sed 'budi · I jala esmo sja emu po ruku jako ty si mlovila emu ty dni prid'ši tomo dni poimu i ně li ti tamo povoica A kr'voši prisoli a kod 'ti mně chl'b' tu i tobě

Traducción:

"Una reverencia (respetos) de Janka y Seljata a Jarina. Por lo tanto, el muchacho desea (tomar como esposa) a la que usted tiene (proponer). En la (primera) oportunidad desea (estar comprometido con) ella. Por favor esté aquí lo antes posible.. Le prometí mi consentimiento, ya que días atrás le dijiste: "Ven, y el mismo día te lo paso". Si no tienes el povojnik ahí , compra uno y envíalo. donde hay pan para mí, también hay algo para ti”.

Una expedición militar: el gramota n. 69

Gramota , de la segunda mitad del siglo XII, está históricamente ligada a una de las diversas expediciones militares realizadas en el siglo XII por Novgorod contra las ciudades y fortalezas del alto Volga. ^[15] En particular, según Artemij V. Arcichovskij ^[16] y Lev V. Čerepnin, ^[17] la gramota se referiría a la expedición que en 1148 fue dirigida por los novgorodianos a las ciudades de Yaroslavl' y Uglič . De hecho, la Novogorodskaja I letopis' y la Lavrent'evskaja letopis' (crónicas medievales de 1300, respectivamente de Novgorod y Suzdal '), que en el invierno de ese año el gran príncipe de Kiev, Izjaslav Mstislavič , fue a Novgorod, donde su hijo Jaroslav se había establecido desde el otoño anterior , y desde allí partió al frente de una expedición militar de tropas novgorodianas contra Gyurgi (es decir, el tío Jurij Dolgorukij ), en el marco de la lucha por la sucesión al trono de Kiev , invadiendo el principado de Rostov y Suzdal ' y "derrotando severamente a los hombres de Gyurgi, y tomando seis ciudades en el Volga, devastando todo hasta Yaroslavl '", pero" sus caballos se volvieron cojos "y" a pesar de haber conquistado el Volga, nada pudo contra Gjurgi; por lo tanto, habiendo llegado a la llanura de Uglič,se desvió a Novgorod y llegóSmolensk pasó el invierno allí. "Jurij Dolgorukij había ocupado Novgorod imponiendo a su hijo como príncipe, pero los novgorodianos se habían rebelado e Izjaslav Mstislavič había corrido en su ayuda. El viaje de regreso de Izjaslav a Novgorod es el mismo que hizo el autor de la gramota , Terentij, en sentido contrario durante el avance de su ejército. Según Novogorodskaja I letopis' , la expedición militar había entrado en crisis por el deshielo que había vuelto intransitables los caminos de la época que había helado el Volga, atrapando a los barcos en el hielo, y provocó el enredo de los caballos (de los cuales Lavrent'evskaya narra) sobre suelo helado, de ahí la petición de enviar una mula a Uglič. El término družina (дружина) se usa en su significado militar de "la escolta personal del príncipe", que podría contar hasta dos o tres mil hombres, y que podría referirse a la de Jaroslav Izjaslavič en Novgorod, o a una družina que llegó el el Volga desde el sur, junto con Izjaslav Mstislavič, mientras que el čad ' era una unidad militar inferior que componía la družina . ^{[15] [18]}

Texto original con división de palabras: ^[18]

ѿ тереньтеѧ къ михалю при-
шьлить лошакъ съ ѧковьцемъ
поедуть дружина савина чадь
ѧ на ѧрославли добръ здоровъ и с гри-
горемь оуглицане замерьзьли на
ѧрославли + тy до углеца и ту пакъ
дружина

Transliteración con puntuación: ^[15]

Oт Teren'teja k ”Michalju. Priš'lit 'losak ”s” Jakov'cem ”. Poedut 'družina, Savina čad'. Ja na Jaroslavli, dobr ”zdorov” es Grigorem '. Ouglicane zamer'z'li na Jaroslavli. Ty do Ugleca i tu pak ”družina.

Traducción: ^[15]

"De Terentij a Michal '. Envía una mula con Jakovec. La družina , la hueste de Savva, se irá. Estoy bajo Jaroslav'; gozo de buena salud y estoy con Grigor '. Los de Uglič están congelados (es decir: atrapado en el hielo con barcos) a la altura de Yaroslavl '. Tú (envía la mula con Jaovec) a Uglič: la družina está justo allí (que irá) ".

Un caso judicial: el gramota n. 109

La gramota data de alrededor de 1100 y, por lo tanto, representa una de las más antiguas encontradas en Novgorod. Mikula, la pareja o sirviente de Žiznomir, le había comprado una esclava en la que la princesa (la esposa del Príncipe de Novgorod) había reconocido a su propia esclava perdida, quizás secuestrada y revendida. Como resultado, Žiznomir fue arrestado, pero fue puesto en libertad gracias a la garantía que le ofreció la družina , la guardia personal del príncipe de la que forma parte el propio Žiznomir (pero el término družinatambién podría entenderse aquí en el sentido de "camaradas", "socios", miembros de una misma "comunidad" o "corporación"). En el caso de un delito como en el que está involucrado Žiznomir, era necesario ceñirse a un procedimiento legal muy específico establecido por Russkaya Pravda, la colección legal de leyes y normas consuetudinarias de la antigua Rusia. El agraviado, es decir el presunto último dueño legítimo del esclavo, tenía el derecho legal de rastrear la cadena de los diversos dueños del esclavo hasta el penúltimo a través de sucesivas "comparaciones"; pero como el culpable del robo del esclavo podía estar más allá del tercer dueño, se preveía la posibilidad de recurrir a una forma de justicia privada: el antepenúltimo dueño podía continuar la investigación por su cuenta hasta dar con el ladrón. Además, quien denunciaba el robo estaba obligado por ley a entregar temporalmente la esclava al tercer propietario para que pudiera utilizarla para completar los "enfrentamientos". De ahí la preocupación de Žiznomir d'^{[19] [20]}

Texto original: ^[20]

грамота : ѡтъ жизномира : къ микоуле :
коупилъ еси : робоу : плъскове : а нyне мѧ :
въ томъ : ѧла кънѧгyни : а нyне сѧ дроу-
жина : по мѧ пороучила : а нyне ка : посъ-
ли къ томоу : моужеви : грамотоу : ели
оу него роба : а се ти хочоу : коне коупи-
въ : и кънѧжъ моужъ въсадивъ : та на съ-
водy : а тy атче еси не възалъ коунъ :
техъ : а не емли : ничъто же оу него :

Transliteración con puntuación: ^[19]

Gramota de ”Žiznomira k” Mikoule. Koupil ”esi robou Pl” skove. A nyne mja v ”tom” jala k ”njagyni. A nyne sja droužina po mja poroučila. A nyne ka pos ”li k” tomou mouževi gramotou, y li ou niego cosas. A se ti chočou: kone koupiv ”ik” njaž ”mouž” v ”sadiv”, ta na s ”vody. A ty atče esi ne v ”zal” koun ”tech”, a ne emli nič ”to že ou neg.

Traducción: ^[19]

"Carta de Žiznomir a Mikula. Compraste una esclava en Pskov . Y ahora, debido a esto, la princesa me ha arrestado. Y ahora me ha garantizado la družina . ha vendido) una carta, si él posee [otro ] esclavo. Y esto es lo que quiero de ti: [que,] compraste un caballo y le pusiste un hombre del príncipe, [vienes] al enfrentamiento. Y si no has tomado (devuelto) el dinero (gastado en la compra del esclavo), no le quites nada".

Nota

Bibliografía

• Remo Faccani, Novgorodian Gramoty en corteza de abedul. I (siglos XI-XII) , en Annali di Ca 'Foscari. Serie occidental , Padua, Editoriale Programma, 1987, pp. 117-136, ISBN no existe.
• Artemij Keidan, Inscripciones novgorodianas sobre corteza de abedul desde un punto de vista comparativo , en Incontri Linguistici , vol. 32, Pisa, Fabrizio Serra Editore, 2009, págs. 175-193, ISBN no existe.
• Andrej Zaliznjak, Drevnenovgorodskij dialekt , 2ª ed., Moscú, Košelev, 2004, ISBN no existe.
• Andrej Zaliznjak, Cartas y documentos rusos sobre corteza de abedul (Novgorod, siglos XI-XV) , en Slavia , vol. 2, Roma, Asociación Cultural "Slavia", 1995, pp. 14-31, ISBN no existe.

enlaces externos

• ( RU ) Древнерусские берестяные грамоты , en gramoty.ru .

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